لحشره اللّه معه يا نوف ايّاك ان تتزين للنّاس وتبارز اللّه بالمعاصي فتلقى اللّه يوم يلقاك وهو عليك غضبان يا نوف احفظ عنّى ما أقول لك تنل خير الدّنيا والآخرة الضّبط نوف بفتح النّون والمعروف ضمّها وسكون الواو بعد فاء والبكالي بفتح الباء الموحّدة والكاف المخفّفة والألف واللّام والياء نسبة إلى بنى بكال بطن من حمير وهم بنو بكال بن دعمى بن غوث بن سعد كما نصّ على ذلك جمع منهم محبّ الدين في تاج العروس بل في نفس القاموس بنو بكال ككتاب بطن من حمير منهم نوف بن فضالة التابعي انتهى وفي التاج انّه أبو يزيد أو أبو عمرو أو أبو رشيد الحميري البكالي انتهى فما عن تغلب من انّه منسوب إلى بكال قبيلة في همدان ويقال بكيل وهو أكثر انتهى اشتباه من النّاقل أو المنقول عنه فانّ الّذى هو أبو حي من همدان هو بكيل بن جثم بن خيران بن نوف بن همدان لا بكال فانّه بطن من حمير 12597 نوفل بن ثعلبة الخزرجي ثمّ من بنى سالم بن عوف صحابىّ شهد بدرا وأحدا وقتل بها وذلك دليل حسن حاله 12598 نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم أبو الحارث ابن عمّ رسول اللّه ( ص ) عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة كان اسنّ من اخوته ومن سائر من اسلم من بني هاشم أسر يوم بدر كافرا وفداه العبّاس ثمّ اسلم وقيل اسلم وهاجر ايّام الخندق وشهد مع رسول اللّه ( ص ) فتح مكة وحنينا والطّائف وكان ممن ثبت يوم حنين مع رسول اللّه ( ص ) واعانه ( ص ) ثلاثة آلاف رمح فقال رسول اللّه ( ص ) كانّى انظر إلى رماحك تقصف أصلاب المشركين وتوفى سنة اربع عشرة أو خمس عشرة من الهجرة 12599 نوفل بن طلحة الأنصاري صحابي من شهود كتاب العلا الحضرمي واشهاده ( ع ) إياه دليل عدالته لكن الأشكال في بقائه عليها بعد وفاته ( ص ) 12600 نوفل بن عبد اللّه العجلاني صحابي شهد بدرا ولم يتبيّن لي امره 12601 نوفل بن عبيد اللّه بن المكنون عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب علي ( ع ) وفي نسخة أخرى 12602 نوفل بن عبيد ابن الكنود وحاله غير متبيّن ونوفل بالنّون والواو والفاء واللّام وزان جعفر وهو في الأصل الرّجل الكثير العطاء صرّح به في القاموس 12603 نوفل بن فروة الأشجعي أبو فروة عدّه الثلاثة من الصّحابة سكن الكوفة وحاله غير متبيّن وعدّة الشيخ في رجاله من أصحاب على ع وقال خارجي ملعون وبمثل ذلك ذلك نطق في القسم الثاني من الخلاصة الّا انه ابدل فروة بالفاء والراء والواو والهاء بقرة بالقاف والراء والهاء وقال ابن داود بعد ضبط فروة ما لفظه ومن أصحابنا من قال إنه ابن فرة وهو وهم انتهى وقد مرّ ضبط الأشجعي في الجراح الا شجعى 12604 نوفل بن مساحق القرشي العامري أبو سعد صحابي شهد بدرا وتوفى اوّل زمن عبد الملك بن مروان وحاله مجهول 12605 نوفل بن معاوية الدّئلى صحابي شهد فتح مكّة وهو اوّل مشاهده ونزل المدينة حتى توفّى بها ايّام يزيد بن معاوية نصّ على ذلك الثلاثة وعدّ الشّيخ ره في رجاله نوفل بن معاوية من دون لقب من الصّحابة ولم استثبت حاله 12606 نوبة بضمّ النّون وسكون الواو وفتح الباء الموحّدة صحابّى مجهول الحال ومثله في كونه صحابيّا مجهولا نويرة تصغير النّار 12607 نيار بن ظالم بن عبس الأنصاري من بنى النجار صحابي شهد أحدا ولم اتحقّق حاله 12608 نيار بن مسعود الأنصاري صحابي شهد أحدا وحاله مجهول 12609 نيار بن مكرم الأسلمي نصّ الثّلثة بكونه من الصّحابة ولم يتبيّن لي حاله باب الواو 12610 وابصة بن معبد الأسدي من أسد خزيمة عدّه الثّلثة وغيرهم من الصّحابة سكن الكوفة ثمّ انتقل إلى الرقة فأقام بها إلى أن مات وقبره عند منارة المسجد الجامع بالرافقة وكان كثيرا البكاء لا يملك دمعته وحاله بعد مجهول 12611 الواثق باللّه ابن أحمد بن الحسين الحسيني الجبلي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه مناظر صالح كان زيديّا قرء على الشّيخ المحقّق رشيد الدّين عبد الجليل الرّازى فاستبصر انتهى 12612 واثلة بن الأصقع الكناني اللّيثى أبو شدّاد أو أبو الأصقع أو أبو قرصافة عدّه الشيخ ره في رجاله مقتصرا على اسمه واسم أبيه من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وعدّه الثلاثة وغيرهم أيضا من علماء الجمهور من الصّحابة وقالوا إنه اسلم عند تجهيز النّبى ( ص ) إلى تبوك وقيل إنه خدم رسول اللّه ( ص ) ثلث سنين وكان من أصحاب الصفة ثم سكن البصرة وله بها دار ثمّ سكن الشّام على ثلاثة فراسخ من دمشق بقرية البلاد وشهد فتح دمشق وشهد المغازي بدمشق وحمص ثمّ تحوّل إلى فلسطين ونزل البيت المقدس وتوفّى سنة ثلث وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين وعن أبي مسهر انه مات سنة خمس وثمانين وهو ابن ثمان وتسعين سنة وقيل توفى بالبيت المقدس وقيل بدمشق وكان قد عمى وبعد ذلك كلّه فامره مجهول وقد مرّ ضبط واثلة في عامر بن واثلة وضبط الأصقع في عامر بن الأصقع الزّبيدى 12613 واثلة بن الخطّاب القرشي العدوي صحابي سكن دمشق وكان له بها دارا وحاله غير مبيّن 12614 واثلة الليثي والد أبى الطّفيل صحابي لم استثبت حاله 12615 الوازع بن الذارع عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 12616 الوازم بن زرّ الكلبي صحابي مجهول الحال 12617 واسع بن حبان بن منقد الأنصاري صحابي شهد بيعة الرّضوان والمشاهد بعدها وقتل يوم الحرّة ولم يظهر لي حاله 12618 واصل الخراساني عنونه الكشي بقوله ما روى في واصل الخراساني من أصحاب الرّضا ( ع ) محمّد بن مسعود قال حدّثنى أبو على المحمودي قال حدّثنى واصل قال طليت أبا الحسن ( ع ) بالنّوره فسددت مخرج الماء من الحمّام إلى البئر ثمّ جمعت ذلك الماء وتلك النّوره وذلك الشعر فشربته كلّه انتهى قال في القسم الأول من الخلاصة بعد عنوان الرّجل وايراد الخبر ما لفظه وهذا كلّه يدلّ على علوّ اعتقاده والسّند صحيح فان ابا على المحمودي ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلوّ القدر انتهى وفي التحرير الطاووسي بعد ايراد الخبر ما لفظه ظاهر حال المحمودي في علوّ المرتبة وجلالة القدر انتهى والمناقشة بان اكل النّورة والشعر حرام فيدلّ على فسقه مردود بتوقّف ايراث ؟ ؟ ؟ ارتكاب المحرم الفسق على ارتكاب المكلّف له معتقدا حرمته ولم يكن يومئذ حرمة اكل النّورة والشعر واضحة بحيث يعرفها كلّ أحد والرجل لم يشربه باعتقاد الحرمة قطعا وانّما اكله بعنوان التبرّك معتقدا حلّه كمن حجم رسول اللّه ( ص ) وشرب دمه فملأ جوفه علما ونهاه رسول اللّه ( ص ) من العود ؟ ؟ ؟ فيه فغاية ما هنا خطاء الرّجل في اعتقاد حلّ محرم ان شمل دليل التحريم لمثل هذا الشّعر والنّورة وذلك لا يوجب الفسق قطعا وبالجملة فقد عدّ الرّجل في الوجيزة والبلغة ممدوحا وهو مقتضى ثبت العلّامة وابن داود ايّاه في القسم والباب الأوّل ولكن الفاضل الجزائري على عادته اثبته في الضّعفاء وقال عقيب عبارة الخلاصة المزبورة انّه وان دلّ على ما ذكره الّا انّه لا يفيد المدح المطلوب ثم انّ الفاضلين المجلسي والبحراني في متن الوجيزة وهامش البلغة جعلا وأصلا هذا من أصحاب أبى الحسن الثالث عليه السّلم وهو اشتباه للتصريح في ترتيب الاختيار بانّه من أصحاب الرّضا عليه السّلم 12619 واصل بن سليم المنقري تابعي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سليم في أحمد بن سليم وضبط المنقري في اسلم بن أيمن 12620 واصلة بن حباب القرشي صحابىّ مجهول الحال 12621 واقد بالواو والألف والقاف المكسورة والدال المهملة اسم نفر من الصّحابة كلّهم مجاهيل وهم 12622 واقد بن الحارث الأنصاري و 12623 واقد مولى رسول اللّه ( ص ) و 12624 واقد بن عبد اللّه التميمي الحنظلي اليربوعي حليف بنى عدى بن كعب وقد شهد أحدا والمشاهد كلّها مع رسول اللّه ( ص ) وتوفّى في زمان عمر بن الخطّاب وواقد بن عبد اللّه اليربوعي و 12625 واقد أبو المراوح اللّيثى 12626 وايل بن حجر الحضرمي عدّه الثّلثة وغيرهم من الصّحابة كان قيلا من من اقيال حضرموت وكان أبوه من ملوكهم بشر النّبى ( ص ) بمجيئه قبل وصوله اليه بايّام وأكرمه عند وصوله اليه وشهد مع أمير المؤمنين صفّين وكان على راية حضرموت يومئذ ويستفاد من ذلك حسن حاله والعلم عند اللّه تع وقد عدّ الشّيخ ره في رجاله وائل بن حجر من غير لقب من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ومراده هو هذا وقد مرّ ضبط وائل في محمّد بن وائل وضبط حجر في ابر بن أبي حجر وضبط الحضرمي في إبراهيم الحضرمي 12627 وائل بن أبي القعيس صحابي لم أتحقق حاله 12628 وبر بن مشهر وقيل وبرة عدّه الثلاثة وغيرهم